香港虽然已经回归，已经是我们中华人民共和国大家庭的一个部分，可我认为归来的只是一个壳而已，它的内容它的文化却实实在在的跟大家庭相去甚远，就像在内地受过教育的人去到国外怎么也融入不了对方社会，而香港经过100年的殖民统治又怎能说变成中国就变成中国了呢？
我不想评价香港人的中文水准，文化底蕴和道德修养，其实在我母亲那一辈的眼里，香港一直都是“外国”，现在的香港人也只是“部分会说中国话的外国人”而已。
只是在平常生活中嘲笑香港人的粤语“良心狗肺”“手无搏鸡之力”的时候，在质疑香港人对老师可以不用尊称，平起平坐的时候，在疑惑香港的子女和父母之间讲公平讲权利的时候，开始觉得作为一个从小接受传统思想道德教育的中国人，对自己国家拥有的几千年文明的结晶，拥有那么博大精深的文化，拥有那么优秀的世代相传的道德教育感到无比的骄傲！又不禁反思，现代人多推崇国际学校，主张子女接受西方教育，似乎在国际学校读书，学校老师不说中文的教育模式就高级些，殊不知我们中国式的传统文化财富是多么的宝贵，它让我们的下一代，未来的年轻人依然可以在传统的礼仪廉耻忠孝礼让的警钟诵经声中成长。不管现代中国人在遵循传统道德模式的道路上走到什么程度，别人质疑也好，欣赏也罢，中华文明的文化宝藏就是让我们成为中国人，并且区别于其他任何大国的最本质最强大的精神力量！我为此感到无比的自豪！
中华民族的传统文化太丰富了，让我们简单回顾并记录其中的传统美德吧！
(一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗
中国文化是特别强调理想和境界,境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除天下之害”的理想。秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治,就是为了在中国实现“天下为公”的“大同”理想,他认为他所创立的“三民主义”学说就是符合大同理想的。毛泽东也很欣赏“大同”理想,他把共产主义称作“世界大同”,并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。人各有志,都应当建立一个远大的理想,憧憬一个美好的境界。
(二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。
注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它的自律性、反躬修己的性质。孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。”意思是说,有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。所以他又告诫人们:“躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣! " “躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?" 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自我修养) ,西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。重视人生修养不但是中国文化之特点,也是中华民族之美德。普通的人通过修养,提高自己的素质,才可以取得事业的成功,中国文化总是把做人、修养放在首要位置。
(三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先
孔子的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益为重。按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲,勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群体和谐”精神。北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”流芳数百年,激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准,为民兴利,为国除害。
(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神
中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。《周易乾卦传•象》曰:“天行健,君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力,君子法天,自强不息。刚健有为,自强不息,正是《周易》所反映的中国文化精神,也是数千年积累起来的传统美德。孔子正是遵循这种精神奋斗了一生,把自己铸造成为人类的伟人。他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说:“其(指自己)为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔! " 曾参发挥了孔子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。他说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?" 从此,君子“任重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德,激励着数以千万的志士仁人为坚持自己的理想和事业终生奋斗。
(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。
(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德
孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。有人称中国文化是“孝文化”,这是有道理的。对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我们当然应该进行分析、鉴别。但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说明了“尊师重道”的传统。
儒家的理想人格是“志士仁人”的人格,“仁人”的要求是多方面的,他能够做到“成人之美,不成人之恶”,能够“泛爱众”“博施于民”的人都是“仁人”。其中最重要的是“克己复礼”“忠恕之道”,“克己”是克制自己的私欲,具体的要求是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。忠恕之道,要求做到恭、宽、信、敏、惠,温、良、恭、俭、比,也就能做到“躬自厚而薄责于人”、“矜而不争”。
道家的理想人格是能够“体道”的人格,所谓“体道”或“真人”的人格,即是能顺乎自然,“无欲”“无争”“知足长乐”的人格。
关于传统美德的小故事，摘自李敖有话说--
    我这次去内地去北京，去看我在北京新鲜胡同小学，小学四年级的时候，我的班主任老师鲁老师。五年级六年级也有啊，王老师都死掉了。活的体育老师以外，就是我的班主任老师鲁老师。很可惜鲁老师他已经就是坐在轮椅上面了，他已经有点失智了。大家看到一个镜头，就是我跟他讲话时候我跪下来了，大家觉得很奇怪，为什么李敖有这个动作，这个动作不是有意的，我也可以跟大家说如果鲁老师坐在那里，坐在椅子里面，我可能也不会有这种动作。可是当他比我矮的时候，我要低姿态对待他的时候，我觉得跪下来很好。当然这是看到我的一个，不敢讲是美德，看到我所受的这种七十一年以前更早的，那种传统的影响，这种，一个学生对一个老师的感谢和感念。现代人不敢说是绝无，可以说是很少有了。原因是什么，原因被摧毁掉了，现代的这种社会里面。这种流转，最迅速流转的社会里面，什么工业社会也好，现实的社会也好，在这种流转的冲击之下，那种古典的传统的，对老师的尊敬，被摧毁掉了，没有了或者不明显了。所以我李敖这个动作，大家看起来觉得怎么搞的，会有这种这种画面出现。我也不晓得为什么我有这种画面出现，可能就是那个时候我所接受的那个传统，它出现了。